Chapitre 12, versets 15 à 21

La fausse sécurité du matérialisme

Bien que la demande de l’anonyme soit hors sujet de la mission pour laquelle Jésus a été envoyé par le Père dans ce monde, pour autant la question soulevée par cet homme n’est pas sans intérêt pour Lui. Elle est, au contraire, l’occasion qui Lui est donnée de donner à ceux qui L’écoutent un des enseignements les plus capitaux sur l’illusion dans laquelle se trouvent ceux qui font de leurs biens matériels la source de leur sécurité pour le futur. Jésus témoigne ici, par Sa capacité à rebondir et à tirer des leçons utiles aux autres de ce qui, apparemment, semble hors sujet, de l’un des traits marquants de l’évangéliste. Le véritable évangéliste n’est pas seulement celui qui est capable d’expliquer les points centraux de l’Evangile. Il est celui qui, à partir de ce qui fait la préoccupation d’autrui, est capable de construire des ponts pour les amener à saisir quelque chose de la pensée de Dieu. Comme le montre et l’incarne Jésus par Sa façon d’agir, l’évangéliste ne vit pas dans l’attente de l’ouverture des cœurs à l’Evangile. C’est lui qui, s’emparant de ce qui habite la pensée des autres, les conduit, contre leur volonté première, à considérer leurs vies et leurs priorités à la lumière de celles de Dieu.

Si, souvent, c’est à la fin des histoires que raconte Jésus que se trouve la clé de l’enseignement qu’Il veut donner, c’est dès l’introduction qu’Il indique ici la leçon forte qu’Il désire que Ses auditeurs reçoivent quant au danger que représente pour leur âme l’illusion du matérialisme. Cette grande leçon est que, contrairement à ce que voudrait leur faire croire les nombreux biens que les hommes peuvent posséder, ceux-ci ne représentent en aucun cas une garantie quelconque pour l’avenir. Les biens que nous possédons peuvent, certes, rendre notre présent confortable ; mais en aucun cas, ils ne se trouvent au cœur des éléments clés de notre survie pour demain.

Le matérialisme écarté, Jésus signifie le seul paramètre qui, dans la vie, mérite d’être pris en compte pour un avenir assuré. Ce paramètre est celui de notre dépendance totale, absolue de Dieu. C’est de Lui seul, en effet, que dépend à la fois la pérennité de notre vie et la possibilité d’accomplissement de tout projet : Jac 4,13 à 17. Que Dieu nous donne d’être prêt aujourd’hui à Le rencontrer !

Chapitre 12, versets 13 et 14

Demande hors-sujet :

Alors que Jésus traitait dans Ses paroles des questions les plus élevées et cruciales qui soient au sujet du devenir éternel des âmes qui se trouvaient devant Lui, quelqu’un, un anonyme parmi tous ceux qui étaient là, voulut ramener le discours de Jésus aux considérations matérielles les plus basses qui soient : des questions d’argent. Cette distance entre le sujet traité par Jésus et celui qui fait l’objet de la préoccupation de cet homme peut nous paraître choquante. Elle est cependant le témoignage d’une réalité qui, trop souvent, se rencontre malheureusement, non seulement dans le monde, mais encore parmi nous, le cercle de ceux qui professent être enfants de Dieu.

S’il est vrai que, comme le dit Paul, notre combat, le vrai combat de l’enfant de Dieu, n’est pas un combat contre la chair et le sang, mais contre les puissances de ténèbres qui régissent et contrôlent le monde qui l’entoure : Ephés 6,12, il apparaît aussi que peu d’entre nous, à cause des basses préoccupations qui les habitent, sont en mesure d’entrer dans la véritable dimension de ce combat. De nombreux préjudices sont la conséquence de l’entrée du péché dans le monde. Nul doute cependant que l’un de ceux qui soit les plus marquants est ce renversement intérieur de l’ordre initial qui a fait que, de centré sur Dieu qu’il était à l’origine, l’homme est devenu centré sur lui-même, préoccupé d’abord par les intérêts et les questions qui touchent à son petit univers étroit, borné et matériel.

Invité par l’homme à y légiférer, Jésus s’y refusera. Non ! Jésus n’est pas venu pour être l’arbitre de nos conflits mesquins et matériels. Non pas qu’Il soit incapable de s’y intéresser ou de les prendre en compte. Nous connaissant, Il sait à quel point des questions du type de celles posées par l’anonyme peuvent pourrir nos vies. Jésus sait seulement que pour que ce type de questions se résolvent, il faut que celles qui les précèdent en ordre d’importance, les questions spirituelles, soient d’abord traitées. Ce n’est en effet que lorsque chacun aura retrouvé sa juste place devant Dieu qu’il sera en mesure d’occuper sa juste place dans sa relation avec les autres. Ce n’est que lorsque les préoccupations d’ordre prioritaire seront traitées comme elles se doivent que celles liées aux aspects secondaires de nos vies trouveront leur dénouement.

Que Dieu nous aide à traiter les priorités de nos vies dans le bon ordre ! C’est ici le plus sûr moyen, non forcément de tout solutionner, mais d’être en paix face aux injustices que la vie peut mettre sur notre chemin !

Chapitre 12, versets 8 à 12

Conséquences de notre position envers Christ dans ce monde :

Mise à part l’opinion que Ses contemporains avaient de Lui, ou la crainte que le fait de Le suivre pouvait susciter, Jésus élève ici le débat engagé autour de Sa personne un cran plus haut. S’Il est ce qu’Il dit être, les considérations qu’Il a abordées sont, certes, importantes, mais elles restent secondaires face aux enjeux et aux conséquences qu’auront les positions prises par les individus à Son égard. A ce sujet, trois cas de figure représentant trois aspects d’une prise de position et leurs conséquences sont ici évoqués par Jésus :

1er cas de figure : celui de la prise de position ouverte et publique que chacun prend à Son égard. Sans le dire ouvertement, Jésus montre qu’il n’y a que deux possibilités de positions à Son égard dans ce monde. Soit l’on confesse et reconnaît publiquement qu’Il est le Messie promis et annoncé par les Ecritures, soit l’on s’y refuse, ce qui équivaut à un reniement. Face à l’absolu de ce qu’affirme être Jésus, la neutralité ou une position modérée sont impossibles. On ne peut se situer que d’un côté ou de l’autre.

A cause de ce qu’Il affirme être, Jésus souligne avec force le fait que la position publique que nous prenons maintenant à Son égard aura des répercussions décisives sur le plan éternel pour nous. L’attitude du Christ dans l’éternité et devant les anges s’alignera à notre égard à celle qui aura été la nôtre à Son égard dans ce monde devant les hommes. Si nous L’avons confessé publiquement comme l’Envoyé de Dieu pour nous, Il confessera devant les anges nous connaître comme l’un des Siens. Le cas inverse se produira pour une prise de position inverse de notre part ! Quelle grâce de savoir que, de Ta bouche, sortira un témoignage en faveur de notre nom !

2ème cas de figure : celui du champ dans lequel s’applique le pardon que Dieu offre. Ce champ est celui de toutes les paroles et blasphèmes qui auront pu être dit contre Jésus. Par contre, le pardon est inefficace pour couvrir le blasphème qui, semblable à celui des pharisiens, sera le résultat, malgré les preuves évidentes de la divinité de Jésus, du refus de recevoir le témoignage que l’Esprit aura attesté de manière irréfutable à Son sujet : cf Luc 11,14-15. Il n’y a aucun salut, ni aucune grâce efficace pour celui qui s’entête dans sa malhonnêteté.

3ème cas de figure : le cas de ceux qui doivent comparaître devant des tribunaux à cause du témoignage qu’ils rendent à Jésus. Le Seigneur veut ici les rassurer : ils n’ont pas à s’inquiéter sur la manière avec laquelle ils devront faire face à leurs juges. Le Saint-Esprit sera au moment voulu leur Avocat. Il leur donnera au moment même les paroles de vérité et le courage dont ils auront besoin pour faire face à leurs accusateurs. Une vérité maintes fois démontrée dans l’histoire… Un exemple : Polycarpe

Que le Dieu de toute grâce soit loué pour l’espérance qui s’attache à Son appel et à la confession de Son nom dans ce monde !

Chapitre 12, versets 4 à 7

Crainte bien et mal placée

Après le danger de l’hypocrisie, Jésus aborde, dans l’enseignement qu’Il donne à Ses disciples, un second sujet pouvant être, au même titre que le premier, un frein puissant à la liberté et au développement à Sa ressemblance de la vie de ceux qui Le suivent. Ce second sujet est celui de la crainte paralysante qui peut habiter et saisir le cœur des Siens face aux menaces et à la pression de la société environnante dont ils peuvent faire l’objet.

Une première chose que Jésus ne dit pas, mais qui est induite dans Son enseignement, est qu’il est impossible pour quiconque qui veut Le suivre de ne pas, un jour, sous une forme ou sous une autre, connaître la peur. La peur, comme la joie ou la tristesse, font partie des émotions humaines auxquelles, en tant que disciples de Christ, nous n’échapperons pas. Aussi, si nous entendons dans la bouche de Dieu ou du Christ l’impératif de ne pas avoir peur, ce n’est pas en vue d’une interdiction ou d’une condamnation de celle-ci qu’elle est donnée, mais plutôt en vue d’un dépassement.

Deux directives et une affirmation sont avancées par Jésus au sujet de la façon avec laquelle Ses disciples doivent agir et réagir face à la peur :

1. les 2 directives : Jésus présente à travers elles l’aiguillage devant lequel se trouvent les disciples en ce qui concerne la canalisation de leur peur. Si la peur est un sentiment légitime, la seule qui soit fondée, dit Jésus, doit toucher Celui de qui tous les hommes devraient avoir crainte : Dieu. Beaucoup de peurs voudraient subjuguer notre être, s’imposer à nous et conditionner notre comportement : la peur de la mort, entre autres. Jésus le dit : toutes ces peurs doivent être combattues et refusées. Nous devons travailler à ce qu’elles n’aient pas droit de cité et d’autorité dans la citadelle de notre âme. Pour se faire, une seule peur doit être admise : la peur issue de la crainte et du respect dus à la Personne de Dieu. Cette peur supérieure est la seule qui est en mesure de vaincre et de nous libérer de l’emprise de toutes les autres. Dieu nous appelle en Christ à être des hommes libres. Ne laissons aucune peur nous emprisonner et nous paralyser au point de nous amener à rompre notre allégeance à Christ ! Après tout, Jésus le rappelle, tout ce que peuvent faire les hommes contre nous est de faire périr notre corps. Dieu, quant à Lui, possède un pouvoir beaucoup plus terrifiant : celui de faire périr l’âme et le corps dans la géhenne, le feu éternel préparé pour le diable, ses anges : Mat 25,41, et tous les rebelles : Apoc 20,15.

2. l’affirmation : elle touche à la grande valeur que, en tant que disciples de Christ, nous avons pour Dieu. Face au danger et à la menace, la première chose que, semble-t-il, nous perdons de vue, est le fait de la totale souveraineté de Dieu sur nos vies. Jésus nous rassure. Rien de ce qui se produit dans nos existences n’échappe au contrôle absolu de Dieu. face aux menaces physiques dont les Siens peuvent être l’objet, Jésus leur rappelle que pas un cheveu de leur tête ne tombe sans que Dieu ne le sache. Dans chaque situation, constamment, nous devons le savoir : nous sommes dans l’univers les créatures les plus précieuses au cœur de Dieu ! Soyons et restons persuadés que rien de ce qui peut se produire pour nous ne se vit et ne se passe sans que Son cœur ne le sache !

Chapitre 12, versets 1 à 3

Mise en garde

Une foule considérable s’étant rassemblée, Jésus, qui voulait se rendre aussi disponible pour elle, se sépara des scribes et des pharisiens avec qui le dialogue était de toutes façons parvenu à son terme. S’Il n’avait plus rien à leur dire, tout n’était pas inutile dans ce que Jésus venait de vivre avec Ses contradicteurs. En particulier, Jésus estima que les disciples avaient pour eux-mêmes une leçon importante à tirer du mauvais exemple qu’étaient les pharisiens en tant que leaders religieux. A travers la pédagogie qu’Il suit avec Ses disciples, Jésus nous enseigne qu’il n’y a, dans tout ce que nous vivons, qui ne soit sans valeur aucune. Tout, y compris les expériences qui semblent les plus négatives et les plus infructueuses, est bénéfique et porteur de leçons

Il se peut qu’ayant vu et entendu ce que Jésus disait aux pharisiens et aux scribes, les disciples ne se sentent pas concernés par le péché de comportement qu’Il leur reprochait. Jésus les avertit du danger que pourrait être cette illusion pour eux. Aux yeux de Jésus, rien n’est à la fois plus préjudiciable et plus sournois, pour la vie spirituelle de l’enfant de Dieu aussi, que l’hypocrisie. Jésus, à ce sujet, ne se contente d’ailleurs pas de dénoncer la chose : Il en donne la raison. L’effet de l’hypocrisie dans la vie spirituelle est comparable, dit-Il, à celui du levain. Comme le levain, qui pénètre à ce point la pâte qu’aucune partie ne lui échappe., l’hypocrisie, mal qui, au départ est minime, se développe à ce point, lorsqu’elle est tolérée, que toute la vie, actes et attitudes, finit par en être infecté. Jésus le souligne : il est impossible à quiconque de vivre partiellement dans la vérité et le mensonge. Mensonge comme vérité réclament et nécessitent l’entier du cœur et de la vie. Qu’au plus tôt, ce qui est mensonge, faux semblant soit banni de nos vies !

Mis à part le danger que représente l’hypocrisie, Jésus donne aux disciples une seconde raison pour laquelle il est bon qu’ils se gardent d’abriter une telle attitude dans leurs vies. Cette raison est que, tôt ou tard, les ténèbres de chaque vie devront faire place à la lumière, et le mensonge à la vérité ! Rien de ce qui est caché, et vécu dans le secret, ne peut le rester indéfiniment. Vivre dans la duplicité est donc, de toutes manières faire un calcul perdant. Que Dieu nous donne d’être chaque jour des chrétiens gagnants, des chrétiens honnêtes qui vivent dans la lumière !

Chapitre 11, versets 53 et 54

Réactions violentes

Face au courage dont a fait preuve Jésus pour dire les vérités qu’Il a dites, la réaction qu’on aurait pu attendre des scribes et des pharisiens était au minimum celle d’un examen intérieur. Connaissant tout de même qui est Jésus, et ne pouvant que reconnaître l’indépendance d’esprit dont Il faisait preuve : Mat 22,16, ils auraient pu, même s’ils ne pouvaient accepter d’un coup tous les reproches qui leur étaient adressés, se remettre en question et s’interroger quant à la perception que le regard droit et lucide de Jésus avait sur eux. Il n’en fut rien. Piqués au vifs, les scribes et les pharisiens n’ont qu’une chose en tête : presser Jésus de telle manière qu’Il en vienne devant eux à se contredire ou à commettre une faute qui serait prétexte pour annuler le jugement qu’Il a porté sur eux.

La réaction des scribes et des pharisiens nous interroge sur notre propre façon de réagir face au courage qu’un ami prouve en nous reprenant pour nous faire entendre certaines vérités à notre sujet. Parce que cet ami n’est pas Jésus, irréprochable, nous pouvons facilement nous dédouaner en nous disant « qu’avant de vouloir ôter la paille qui se trouve dans notre œil, il ferait bien d’ôter la poutre qui est dans le sien. » : Mat 7,3. Cette réaction n’est pas juste. Jésus, d’ailleurs, ne l’a pas dite en vue d’une utilisation dans ce but. La précaution dont est l’objet l’exhortation est destinée, non à celui qui est repris pour se défendre, mais à celui qui reprend pour être crédible. Quelle que soit la personne qui nous reprend, l’humilité nous commande d’écouter d’abord et de prendre en considération ce que nous entendons. Si nous sommes honnêtes face à Dieu, le Saint-Esprit nous aidera à savoir ce que nous avons à retenir de ce que nous avons ouï. Sachons cependant que nous nous plaçons en position de coupable si, face au reproche qui nous est adressé, la défensive et l’accusation sont les seules réactions dont nous sommes capables.

Combien sont-ils dans notre monde ces frères qui, à cause d’un reproche, vivent désormais à distance l’un de l’autre ! Bien que nous reconnaissant pécheurs, il n’en demeure pas moins vrai que notre plus grande difficulté reste de le reconnaître devant les autres lorsque, pris la main dans le sac, ceux-ci osent nous confronter à notre péché.

Que Dieu pardonne et extirpe de notre être cet orgueil profond qui nous habite !

Chapitre 11, versets 45 à 52

Quel malheur pour vous, spécialistes de la loi

Epargné jusque là par Jésus, un des spécialistes de la loi (ou scribes) se fit le porte-parole de tous auprès de Lui pour Lui faire part de leur solidarité avec les pharisiens et de leur indignation face aux reproches qu’Il formulait à leur encontre. Les spécialistes de la loi vont apprendre à leur détriment que si Jésus ne les a pas apostrophé jusqu’à présent, ce n’est en aucune façon parce que, face à Dieu, Il considère qu’ils sont mieux lotis que les pharisiens. Contrairement à ce que, trop souvent, nous faisons, Jésus n’est pas de ceux qui englobent dans un jugement sans distinction les différents groupes qui composent un certain type de société. Chez chacun, Il est capable de dire et d’énoncer ce en quoi, de la manière qui lui est propre, son comportement pèche et déplaît à Dieu.

Si l’hypocrisie est le principal trait reproché par Jésus aux pharisiens, Il énonce ici à l’égard des scribes, qui ne se retrouvent ainsi pas en reste vis-à-vis de leurs collègues, 3 raisons pour lesquelles Il les plaint à leur tour :

1er malheur : la cause d’abattement et d’écrasement qu’ils sont par leur enseignement pour le peuple. Si les scribes avaient part à l’un des plus beaux ministères qui soit, enseignant de la Parole, Jésus souligne ici la lourde responsabilité qui pèse devant Dieu sur les épaules de celui qui exerce cette charge : cf Jac 3,1. En effet, si l’objectif de l’enseignant de la Parole est d’être le plus fidèle possible dans la transmission du message que Dieu a confié aux hommes, cette fidélité ne se limite pas au fait de dire avec exactitude les paroles dites par Dieu à Moïse et aux prophètes (comme ensuite aux apôtres). Nous pouvons être justes dans ce que nous disons tout en ayant tort quant aux personnes à qui nous destinons notre enseignement ou à l’esprit dans lequel nous parlons. Aussi le bon enseignant de la Parole ne peut se satisfaire du simple de travail de transmission des oracles de Dieu. Il doit faire la part des choses entre la bonne mesure d’exigences liées aux commandements de Dieu et les ressources que Dieu donne pour entrer dans l’obéissance. L’enseignant qui se contente, comme le faisaient les scribes, de dire au peuple ce que Dieu attend de lui sans être avec lui pour lui montrer de quelle manière porter la charge que Dieu lui impose ne fait à peine que la moitié de son travail et n’est pas un enseignant selon le cœur de Dieu. Car toujours, Jésus le rappelle, Dieu ordonne ce qu’Il ordonne.

Que Dieu nous donne d’être de ceux qui, avec l’enseignement qu’ils prodiguent, savent motiver et gagner les cœurs au désir de l’appliquer !

2ème malheur : le témoignage qu’ils rendent qu’ils sont de la lignée de ceux qui ont tué les prophètes d’autrefois. Alors que les scribes pensaient racheter, d’une certaine manière, les crimes de leurs pères envers les prophètes en leur érigeant de magnifiques mausolées, Jésus dénonce le fait que, en enterrant ceux que leurs pères ont tués, ils témoignent qu’ils sont en fait leurs dignes fils. Pour que l’accusation ne soit pas gratuite, Jésus annonce aux scribes que, dans les temps qui viennent, de nouveaux prophètes vont se lever (Ses futurs disciples) à qui ils feront en leur temps le même sort que leurs pères ont fait aux prophètes d’antan.

Chaque fois que, au nom de la religion, des hommes tuent des justes, ils ne font qu’actualiser et prouver le fait qu’ils font partie de la lignée de Caïn qui, le premier, fut meurtrier pour cette raison. Jésus le dit aux scribes : si une lourde culpabilité pèse sur les épaules des assassins de justes dans le passé, celle-ci atteint son point culminant avec la génération qui L’aura côtoyé. Car avec Lui, ce ne sont pas seulement des justes qui auront été mis à mort, mais le Juste !

3ème malheur : le fait qu’ils sont, par leur conduite, le contraire de ce que Dieu voulait qu’ils soient. Outre le fait de transmettre la Parole, Jésus souligne ici l’un des rôles capital de l’enseignant : il est celui, dit-Il, qui a en main la clé permettant à ceux qui veulent accéder au royaume de Dieu d’y entrer. Malheureusement, par leur conduite et le caractère déséquilibré de ce qu’ils enseignaient, non seulement les scribes fermaient la porte du Royaume à ceux qui voulaient y entrer, mais ils n’y entraient pas eux-mêmes.

Alors que, semaine après semaine, nous enseignons la Parole, posons-nous la question du fruit que cet enseignement porte dans les vies. Notre enseignement  aide-t-il ou complique-t-il plutôt l'approche de Dieu de ceux qui l’écoutent ? A-t-il comme effet d’ôter les obstacles qui, dans les cœurs, bloquent leur avance vers Dieu ou d’en ajouter ? Que Dieu nous donne d’être de vrais témoins de ce qu’Il est et les porte-parole fidèles de Ses désirs et de Sa pensée !